Mona Liza na meti lopova i vandala: Edipov kompleks, očevi brkovi i beg iz javne kuće (FOTO)

„Zašto napadaju Mona Lizu?“ zapitao se Salvador Dali u proleće 1963. godine. Najpoznatije delo Leonarda da Vinčija, i jedno od najčuvenijih na svetu, bilo je tema eseja koji je ekstravagantni španski umetnik tada objavio, tražeći odgovor na pitanje zašto su ljudi osećali sklonost da unakaze ili ukradu ovu sliku kroz istoriju.

Profimedia

Njegov esej prenosimo u celosti:

"Bilo je neizbežno da Salvador Dali javno otkrije zašto je Mona Liza, „jednostavan portret“ koji je naslikao najkomplikovaniji i najdvosmisleniji od svih umetnika, imala jedinstvenu moć u čitavoj istoriji umetnosti, da izazove najnasilnije i najrazličitije vrste agresije.

Mona Liza je pretrpela dve vrste tipičnih napada na njeno arhetipsko prisustvo.

1. Ultraintelektualna agresija koju je izvršio Dada pokret. Marsel Dišan 1919. godine crta brkove na fotografiji Mona Lize, a na dnu ispisuje čuveni natpis "L.H.O.O.К." (Elle a chaud au cul - Ona ima vruće dupe).

2. Primitivna ili naivna vrsta agresije koju su počinili manje-više anonimni Bolivijanci. Sastoji se ili od bacanja kamenčića na sliku ili od povremenih krađa.

Profimedia

Prvi je slučaj agresije umetnika na remek-delo koje oličava maksimalnu umetničku idealizaciju. To se objašnjava uvidom Frojda čija je uzvišena definicija Heroja: „Čovek koji se buni protiv autoriteta oca i konačno ga savladava".

Ova definicija je antiteza Dade koja je predstavljala kulminaciju antiherojskog, antiničeanskog stava prema životu. Dada traži analnu, erogenu zonu Mona Lize, i dok prihvata „termičku agitaciju” Majke kao umetničko delo, buni se protiv njene idealizacije tako što je maskulinizuje.

Dada slika brkove oca na Mona Lizi da bi mu pomogao u ocrnjivanju umetnosti. U ovom gestu oličeni su antiumetnički, antiherojski, anti-veličajući i anti-uzvišeni aspekti Dade.

Mona Liza, "L.H.O.O.Q."/Profimedia

Da bismo objasnili „naivne agresije“ na Mona Lizu, imajući u vidu Frojdovo otkriće Leonardovog libida i podsvesnih erotskih fantazija o sopstvenoj majci, potreban nam je genije Mikelanđela Antonionija (jedinstvenog u istoriji kinematografije) da snimimo sledeću sekvencu:

Jednostavan naivni sin, podsvesno zaljubljen u svoju majku, opustošen Edipovim kompleksom, posećuje muzej. Za ovog naivnog, manje-više bolivijskog sina, muzej je jednak javnim prostorijama - drugim rečima, javnoj kući, a sličnost je pojačana obiljem erotskih eksponata koje on tamo nalazi: aktovi, bestidne statue, Rubens.

Profimedia

Usred svega ovog plotskog i libidinalnog promiskuiteta, edipovski sin je zapanjen otkrivši portret svoje pobeđene majke, preobražene maksimalnom ženskom idealizacijom. Njegova rođena majka, ovde! I još gore, majka mu se dvosmisleno osmehuje, što u njegovom okruženju može samo da deluje dvosmisleno i nečuveno.

Napad je njegov jedini mogući odgovor na takav osmeh, ili može ukrasti sliku da je pobožno sakrije od skandala i sramote izlaganja u javnoj kući.

Profimedia

Svako ko može da ponudi drugačija objašnjenja napada koje je pretrpela Mona Liza trebalo bi da baci svoj prvi kamen na mene. Ja ću ga podići i nastaviti sa svojim zadatkom izgradnje Istine.“

Salvador Dali

Pratite sve vesti iz Srbije i sveta na našem Telegram kanalu.

Instalirajte našu iOS ili android aplikaciju – 24sedam Vest koja vredi